Королева мария медичи биография. О марии медичи, королеве франции
Вольтер (фр. Voltaire). Имя при рождении Франсуа-Мари Аруэ (фр. François Marie Arouet; Voltaire - анаграмма «Arouet le j(eune)» - «Аруэ младший», латинское написание - AROVETLI). Родился 21 ноября 1694 года в Париже - умер 30 мая 1778 года в Париже. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист.
Сын чиновника Франсуа Мари Аруэ, Вольтер учился в иезуитском колледже «латыни и всяким глупостям», был отцом предназначен к профессии юриста, однако предпочёл праву литературу; начал свою литературную деятельность во дворцах аристократов в качестве поэта-нахлебника; за сатирические стишки в адрес регента и его дочери попал в Бастилию (куда потом был отправлен вторично, на этот раз за чужие стихи); был избит дворянином, которого осмеял, хотел вызвать его на дуэль, но вследствие интриги обидчика, снова очутился в тюрьме, был освобождён с условием выезда за границу; уехал в Англию, где прожил три года (1726-1729), изучая её политический строй, науку, философию и литературу.
Вернувшись во Францию, Вольтер издал свои английские впечатления под заглавием «Философские письма»; книга была конфискована (1734), издатель поплатился Бастилией, а Вольтер бежал в Лотарингию, где нашёл приют у маркизы дю Шатле (с которой прожил 15 лет). Будучи обвинён в издевательстве над религией (в поэме «Светский человек»), Вольтер снова бежал, на этот раз в Нидерланды.
В 1746 Вольтер был назначен придворным поэтом и историографом, но, возбудив недовольство маркизы де Помпадур, порвал с двором. Вечно подозреваемый в политической неблагонадёжности, не чувствуя себя во Франции в безопасности, Вольтер последовал (1751) приглашению прусского короля Фридриха II, с которым давно (с 1736) находился в переписке, и поселился в Берлине (Потсдаме), но, вызвав недовольство короля неблаговидными денежными спекуляциями, а также ссорой с президентом Академии Мопертюи (карикатурно изображённым Вольтером в «Диатрибе доктора Акакия»), был вынужден покинуть Пруссию и поселился в Швейцарии (1753). Здесь он купил имение около Женевы, переименовав его в «Отрадное» (Délices), приобрёл затем ещё два имения: Турнэ и - на границе с Францией - Ферне (1758), где жил почти до самой смерти. Человек теперь богатый и вполне независимый, капиталист, ссужавший деньгами аристократов, землевладелец и в то же время владелец ткацкой и часовой мастерских, Вольтер - «фернейский патриарх» - мог теперь свободно и безбоязненно представлять в своём лице «общественное мнение», всемогущее мнение, против старого, доживавшего свой век социально-политического порядка.
Ферне стало местом паломничества для новой интеллигенции; дружбой с Вольтером гордились такие «просвещённые» монархи, как Екатерина II, Фридрих II, возобновивший с ним переписку, Густав III шведский. В 1774 Людовика XV сменил Людовик XVI, а в 1778 Вольтер - восьмидесятитрёхлетний старик - вернулся в Париж, где ему устроена была - восторженная встреча. Он приобрёл себе особняк на улице Ришелье, активно работал над новой трагедией «Агафокл». Постановка его последней пьесы «Ирен» превратилась в его апофеоз. Назначенный директором Академии, Вольтер приступил, несмотря на преклонный возраст, к переработке академического словаря.
Сильные боли, происхождение которых поначалу было неясно, вынуждали Вольтера принимать большие дозы опия. В начале мая, после обострения болезни, доктор медицины Троншен поставил неутешительный диагноз: рак предстательной железы. Вольтер ещё крепился, порою даже шутил, но зачастую шутку прерывала гримаса боли.
Очередной врачебный консилиум, состоявшийся 25 мая, предрёк скорый летальный исход. Каждый день приносил больному всё бо́льшие мучения. Порой не помогал даже опиум.
Племянник Вольтера аббат Миньо, пытаясь примирить дядюшку с католической церковью, пригласил к нему аббата Готье и приходского кюре церкви св. Сульпиция Терсака. Визит состоялся днём 30 мая. По легенде, на предложение священнослужителей «отречься от Сатаны и прийти к Господу» Вольтер ответил: «Зачем перед смертью приобретать новых врагов?». Его последними словами было «Ради бога, дайте мне умереть спокойно».
В 1791 Конвент постановил перенести останки Вольтера в Пантеон и переименовать «Набережную Театинцев» в «Набережную имени Вольтера». Перенос останков Вольтера в Пантеон превратился в грандиозную революционную демонстрацию. В 1814 году во время Реставрации ходил слух, что останки Вольтера были якобы выкрадены из Пантеона, что не соответствовало действительности. В настоящее время прах Вольтера всё ещё находится в Пантеоне.
Являясь сторонником эмпиризма английского философа Локка, учение которого он пропагандировал в своих «философских письмах», Вольтер был вместе с тем противником французской материалистической философии, в частности барона Гольбаха, против которого направлено его «Письмо Меммия к Цицерону»; в вопросе о духе Вольтер колебался между отрицанием и утверждением бессмертия души, в вопросе о свободе воли - в нерешительности переходил от индетерминизма к детерминизму. Важнейшие философские статьи Вольтер печатал в «Энциклопедии» и затем издал отдельной книгой, сначала под заглавием «Карманный философский словарь» (фр. Dictionnaire philosophique portatif, 1764). В этом труде Вольтер проявил себя как борец против идеализма и религии, опираясь на научные достижения своего времени. В многочисленных статьях он даёт критику религиозных представлений христианской церкви, религиозной морали, обличает преступления, совершенные христианской церковью.
Вольтер как представитель школы естественного права признает за каждым индивидом существование неотчуждаемых естественных прав: свободу, собственность, безопасность, равенство.
Наряду с естественными законами философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы». Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Многие позитивные законы представлялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческое невежество.
Неутомимый и беспощадный враг церкви и клерикалов, которых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель, чей лозунг гласил «écrasez l’infâme» («уничтожьте подлую», часто переводят как «раздавите гадину»), Вольтер обрушивался и на иудаизм, и на христианство (например в «Обеде у гражданина Булэнвилье»), изъявляя впрочем своё уважение к личности Христа (как в указанном сочинении, так и в трактате «Бог и люди»); с целью антицерковной пропаганды Вольтер издал «Завещание Жана Мелье», священника-социалиста XVII века, не щадившего слов для развенчания клерикализма.
Борясь словом и делом (заступничество за жертв религиозного фанатизма - Каласа и Сервета) против господства и гнёта религиозных суеверий и предрассудков, против клерикального изуверства, Вольтер неустанно проповедовал идеи религиозной терпимости как в своих публицистических памфлетах (Трактат о веротерпимости, 1763), так и в своих художественных произведениях (образ Генриха IV, покончившего с вероисповедной распрей католиков и протестантов; образ императора в трагедии «Гебры»). Особое место во взглядах Вольтера занимало отношение к христианству вообще. Христианское мифотворчество Вольтер считал обманом.
В 1722 году Вольтер пишет антиклерикальную поэму «За и против». В этой поэме он доказывает, что христианская религия, предписывающая любить милосердного Бога, на самом деле рисует Его жестоким тираном, «Которого мы должны ненавидеть». Тем самым Вольтер провозглашает решительный разрыв с христианскими верованиями.
Борясь против церкви, духовенства и религий «откровения», Вольтер был вместе с тем врагом атеизма; критике атеизма Вольтер посвятил специальный памфлет («Homélie sur l’athéisme»). Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование Божества, сотворившего вселенную, в дела которой однако не вмешивается, оперируя доказательствами: «космологическими» («Против атеизма»), «телеологическими» («Le philosophe ignorant») и «моральными» (статья «Бог» в «Энциклопедии»).
По социальным воззрениям Вольтер - сторонник неравенства. Общество должно делиться на «образованных и богатых» и на тех, кто, «ничего не имея», «обязан на них работать» или их «забавлять». Трудящимся поэтому незачем давать образование: «если народ начнёт рассуждать, всё погибло» (из писем Вольтера). Печатая «Завещание» Мелье, Вольтер выкинул всю его острую критику частной собственности, считая её «возмутительной». Этим объясняется и отрицательное отношение Вольтера к , хотя в их взаимоотношениях и имелся налицо личный элемент.
Убеждённый и страстный противник абсолютизма, он остался до конца жизни монархистом, сторонником идеи просвещённого абсолютизма, монархии, опирающейся на «образованную часть» общества, на интеллигенцию, на «философов». Просвещённый монарх - его политический идеал, который Вольтер воплотил в ряде образов: в лице Генриха IV (в поэме «Генриада»), «чувствительного» царя-философа Тевкра (в трагедии «Законы Миноса»), ставящего своей задачей «просветить людей, смягчить нравы своих подданных, цивилизовать дикую страну», и короля дон Педро (в одноимённой трагедии), трагически погибающего в борьбе с феодалами во имя принципа, выраженного Тевкром в словах: «Королевство - великая семья с отцом во главе. Кто имеет другое представление о монархе, тот виновен перед человечеством».
Вольтер, как и Руссо, иногда склонялся к защите идеи «первобытного состояния» в таких пьесах, как «Скифы» или «Законы Миноса», но его «первобытное общество» (скифов и сидонцев) не имеет ничего общего с нарисованным Руссо раем мелких собственников-хуторян, а воплощает собою общество врагов политического деспотизма и религиозной нетерпимости.
В своей сатирической поэме «Орлеанская девственница» он высмеивает рыцарей и придворных, но в поэме «Битва при Фонтенуа» (1745) Вольтер славит старое французское дворянство, в таких пьесах, как «Право сеньора» и особенно «Нанина», - рисует с увлечением помещиков либерального уклона, даже готовых жениться на крестьянке. Вольтер долго не мог примириться с вторжением на сцену лиц недворянского положения, «обыкновенных людей» (фр. hommes du commun), ибо это значило «обесценить трагедию» (avilir le cothurne).
Связанный своими политическими, религиозно-философскими и социальными воззрениями ещё довольно крепко с «старым порядком», Вольтер в особенности своими литературными симпатиями крепко врос в аристократический XVIII век Людовика XIV, которому он посвятил своё лучшее историческое сочинение - «Siècle de Louis XIV».
Незадолго до своей смерти, 7 апреля 1778 года, Вольтер вступил в парижскую масонскую ложу Великого Востока Франции - «Девять сестёр». При этом в ложу его сопровождал Бенджамин Франклин (в то время - американский посол во Франции).
Продолжая культивировать аристократические жанры поэзии - послания, галантную лирику, оду и т. д., Вольтер в области драматической поэзии был последним крупным представителем классической трагедии - написал 28; среди них главнейшие: «Эдип» (1718), «Брут» (1730), «Заира» (1732), «Цезарь» (1735), «Альзира» (1736), «Магомет» (1741), «Меропа» (1743), «Семирамида» (1748), «Спасённый Рим» (1752), «Китайская сирота» (1755), «Танкред» (1760).
Однако в обстановке угасания аристократической культуры трансформировалась неизбежно и классическая трагедия. В её прежнюю рационалистическую холодность врывались всё в большем изобилии нотки чувствительности («Заира»), её прежняя скульптурная чёткость сменялась романтической живописностью («Танкред»). В репертуар античных фигур вторгались всё решительнее экзотические персонажи - средневековые рыцари, китайцы, скифы, гебры и тому подобное.
Долгое время не желая мириться с восшествием новой драмы - как формы «гибридной», Вольтер кончил тем, что и сам стал защищать приём смешения трагического и комического (в предисловии к «Расточителю» и «Сократу»), считая это смешение, впрочем, законной чертой лишь «высокой комедии» и отвергая как «нехудожественный жанр» «слезливую драму», где только «слёзы».
Противодействуя вторжению на сцену плебеев-героев, Вольтер, под напором буржуазной драмы, сдал и эту свою позицию, широко открывая двери драмы «для всех сословий и всех званий» (предисловие к «Шотландке», со ссылками на английские примеры) и формулируя (в «Рассуждении о гебрах») по существу программу демократического театра; «чтобы легче внушить людям доблесть, необходимую обществу, автор выбрал героев из низшего класса. Он не побоялся вывести на сцену садовника, молодую девушку, помогающую отцу в сельских работах, простого солдата. Такие герои, стоящие ближе других к природе, говорящие простым языком, произведут более сильное впечатление и скорее достигнут цели, чем влюблённые принцы и мучимые страстью принцессы. Достаточно театры гремели трагическими приключениями, возможными только среди монархов и совершенно бесполезными для остальных людей». К типу таких буржуазных пьес можно отнести «Право сеньора», «Нанина», «Расточитель» и др.
В 1762 году Вольтер начал кампанию по отмене приговора протестанту Жану Каласу, который был казнён по обвинению в убийстве своего сына. В итоге Жан Калас был признан невиновным и были оправданы остальные осуждённые по этому делу.
В своем «Философском словаре» Вольтер писал: «… вы обнаружите в них (евреях) только невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают... Тем не менее не следует их сжигать». Луи де Бональд писал: «Когда я говорю, что философы доброжелательно относятся к евреям, из их числа нужно исключить главу философской школы XVIII века Вольтера, который всю свою жизнь демонстрировал решительную неприязнь к этому народу...»
С 80-х годов XVIII века и вплоть до XX века духовенство Русской православной церкви с враждебностью боролось с идеями и книгами французских философов-материалистов, разоблачавших сущность религии. В частности, духовное ведомство издавало литературу, в которой подвергало критике идеи Вольтера, добивалось конфискации и сожжения его произведений.
В 1868 году русской духовной цензурой уничтожена книга Вольтера «Философия истории», в которой духовные цензоры обнаружили «глумление над истинами и опровержение священного писания».
В 1890 году уничтожены «Сатирические и философские диалоги» Вольтера, а в 1893 - его поэтические произведения, в которых были найдены «антирелигиозные тенденции».
Если следовать краткой биографии Франсуа Мари Аруэ Вольтера (кстати, мало кто знает, что Вольтер – это псевдоним, а Франсуа Мари Аруэ – имя, данное при крещении), то родился он в 1694 году в Париже, в семье небогатого, но хорошо образованного чиновника. Отец позаботился о хорошем образовании для сына, но Иезуитский колледж будущего философа не впечатлил, как и перспектива юридической карьеры. Он решил заняться литературой.
Раннее творчество
Первые свои самостоятельные годы Вольтер провел при дворах французских аристократов, коих развлекал виршами сатирического содержания.
С 1726 по 1729 год Вольтер жил в Англии. Именно в этой стране он углубленно начал изучать политику, философию, историю Европы и мира, литературу.
Философские труды, преследования
Вернувшись из Англии, Вольтер пишет книгу под названием «Философские письма»: по форме – воспоминания и впечатления от поездки за границу, по сути – острая сатира на современную ему Францию. Книга была издана, но запрещена в 1734 году. Вольтер был вынужден бежать в Лотарингию, где был принят маркизой де Шатле. Через несколько лет философ написал поэму «Светский человек», за что его обвинили в «издевательстве» над религией. Он опять вынужден был вынужден бежать и укрывался в Нидерландах. Только к 1746 году он вернулся в Париж.
При дворе Людовика XV его приняли хорошо. Он был назначен на должность историографа и поэта, но фаворитка короля, маркиза де Помпадур, невзлюбила его, и философ опять предпочел уехать. На этот раз – в Пруссию по приглашению Фридриха II. При дворе прусского короля он тоже прожил недолго, вызвав гнев монарха торговыми спекуляциями и рассорившись со всеми «учеными мужами» берлинской Академии наук. Из Пруссии он перебрался в Швейцарию, где купил несколько поместий. Одно из них, Ферне, стало местом настоящего паломничества представителей «новой» интеллигенции, осуждавшей патриархальные устои старой Европы. В это время Вольтер уже не скиталец, а суровый критик, авторитет которого непререкаем. Дружбой с ним гордились многие «сильные мира», в том числе Фридрих II (сменивший «гнев на милость»), Екатерина II (русская императрица), Мария – Терезия (австрийская императрица), Густав III (шведский король) и Людовик XVI, французский король, который и уговорил Вольтера, уже старца, вернуться в Париж.
В 1778 году философ приехал в столицу Франции, где ему был устроен восторженный прием. Он был назначен директором Академии наук, продолжал писать пьесы и даже задумался о том, чтобы переработать французский академический словарь.
Умер Вольтер в Париже в 1778 году от рака. Захоронен в Пантеоне (останки философа туда перенесли во время революции).
Другие варианты биографии
- На заре своей творческой карьеры Вольтер за небольшой сатирический вирш о регенте и его дочери был отправлен в Бастилию, потом опять попал туда за драку и попытку дуэли (будущий философ хотел вызвать на дуэль своего обидчика). Был отпущен на свободу только после того, как клятвенно пообещал уехать за границу.
- Интересно, что несколько астрологов предсказали Вольтеру всего 33 года жизни. Возможно, философ обманул Смерть, угодив по навету в тюрьму и избежав дуэли.
- Перед смертью родные философа хотели, чтобы он примирился с Церковью и Богом, но философ отказался это делать.
- Некоторые исследователи полагали, что останки Вольтера были выкрадены из Пантеона во время Реставрации, но в XX веке было доказано, что это суждение неверно.
Двадцать первого ноября 1694 года в Париже в семье чиновника родился сын. Мальчика назвали Франсуа-Мари Аруэ (литературное имя - Вольтер). Образование он получил в колледже иезуитов. Вся семья желала для Вольтера юридической карьеры, но он занялся литературой. Франсуа предпочитал сатиру, впрочем, его пристрастия не одобрялись цензурой, потому он был частым гостем в тюрьме из-за своих стихотворений.
Свободолюбив был Вольтер, взгляды и идеи считались смелыми и дерзкими. В историю он вошел как знаменитый философ, писатель, поэт, борец с мракобесием, фанатизмом, обличитель католической церкви.
Вольтер был изгнан из Франции и несколько лет провёл в Англии, где и сложилось его мировоззрение. Когда он вернулся в родные края, то написал «Философские письма», благодаря чему и обрёл известность. Теперь многие знали, кто такой Вольтер. Идеи просвещения, которые сквозили в вышеупомянутом произведении, впоследствии были развиты многими в исторических и философских трудах.
Феодальные порядки Франсуа критиковал с позиции рационализма. Он желал свободы для всех людей. Слишком уж эти мысли были смелыми. Это понимал и сам Вольтер. Основные идеи свободы сводились к тому, чтобы зависеть только от законов, это было бы идеальным, как считал сам философ. Однако он не признавал равенства. Вольтер говорил, что не может не быть деления на богатых и бедных, это недостижимо. Лучшей формой правления он считал республику.
Вольтер писал как прозу,так и стихи. Рассмотрим его лучшие творения.
«Кандид»
Название переводится как «ослепительно-белый». Повесть написана с горечью и иронией, в ней Вольтер размышляет о мире насилия, глупости, предрассудков и угнетений. Такому ужасному месту философ противопоставил своего героя, у которого доброе сердце, и страну-утопию - Эльдорадо, та представляла собой мечту и воплощение идеалов Вольтера. Издавалось произведение нелегально, так как во Франции оно было запрещено. Этот труд - своего рода отклик на борьбу Европы с иезуитами. Толчком к его созданию послужило
«Орлеанская девственница»
Это поэма, которую написал Вольтер. Основные идеи (кратко, конечно) труда выражают господствовавшие мысли эпохи Нового времени. Тонкое и ироничное произведение, пропитанное остроумием, благодаря изяществу стиля оказало влияние на дальнейшее развитие поэзии Европы.
«История Карла, короля Швеции»
Этот шедевр написан о двух выдающихся монархах Европы (Петре Великом и Карле). Труд описывает борьбу между ними. Романтизированная биография полководца короля Карла, героя Полтавы, ярко и красочно описана Вольтером. Достойное произведение, которое трогает глубины души. В своё время труд принес известность Вольтеру.
«Царевна Вавилонская»
Оригинальное произведение, которое входило в цикл повестей философа. Основная идея: человек рождён для счастья, но жизнь тяжела, потому, ему приходится страдать.
Вольтер: основные идеи, кратко о его отношении к Богу
Философ в своём творчестве уделял особое место религии. Бога он представлял как разум, которому подчинены законы природы. Вольтеру не требуются доказательства существования Всевышнего. Он писал: «Только безумец сможет отрицать существование Бога, сам разум верит в его присутствие». Философу кажется неразумным то, что весь мир образовался сам по себе, без какой-то идеи или цели. Он уверен, что сам факт человеческого разума доказывает существование Бога, который даровал нам способность мыслить.
Философские идеи Вольтера относительно религии очень сомнительны и противоречивы, в них, скорее, слепая вера, чем разум. Например, зачем доказывать существование Бога, если пишешь, что это не нуждается в подтверждении? Также он отмечает, что Господь создал землю и материю, а затем, видимо, запутавшись в своих рассуждениях, утверждает, что Бог и материя существуют в силу природы вещей.
Философ в своих трудах повествует о том, что никакая школа и никакие доводы не заставят его усомниться в вере. Вот таким был набожным Вольтер. Основные идеи в религиозной сфере сводились к тому, что фанатики гораздо опаснее атеистов, так как последние не раздувают «кровавых споров». Вольтер был за веру, но сомневался в религии, потому он для себя их разделял. Атеисты, по большей части, - сбившиеся с пути ученые, отторжение от религии у которых началось как раз из-за тех, кто помешан на ней, использует веру не в благих, гуманных целях.
В своих трудах Вольтер оправдывает атеизм, хоть и пишет, что это губительно для добродетельности. Философ уверен, что общество из неверующих учёных жило бы более счастливо, руководствуясь только законами и моралью, нежели фанатики, которые поражены безумием.
Разум остается у атеистов, ибо фанатики его лишаются. Именно способность человека мыслить всегда стояла для Вольтера на первом месте. Поэтому к атеизму философ относится как к меньшему злу, оставаясь при этом верующим в Бога, но сохраняющим разум человеком. «Если бы Бога не было, то его нужно было бы выдумать», - так сказал Вольтер, кратко это высказывание раскрывает позицию философа, всю необходимость веры.
Идеи о происхождении мира
Материализм Вольтера не является таковым в прямом смысле. Дело в том, что философ только частично разделяет данную концепцию. Вольтер в своих трудах пытается размышлять на тему материи и приходит к выводу о её вечности, что совпадает с взглядами материалистов, однако не все аспекты их учений Франсуа-Мари разделяет. Первичной материю он также не считает, так как она создана Богом, а вот пустое пространство необходимо для существования Господа.
Вольтер, цитаты которого наполнены мудростью («Мир конечен, если существует пустое пространство»), далее рассуждает следующим образом: «Значит, материя получила своё существование от произвольной причины».
Из ничего ничто не происходит (Вольтер). Цитаты этого человека позволяют задуматься. По взглядам философа, материя инертна, потому именно Бог ею движет. Эта мысль была ещё одним доказательством существования Господа.
Идеи Вольтера (кратко) его суждения о душе
Философ и в этих вопросах придерживался взглядов материалистов. Вольтер отрицал, что люди состоят из двух сущностей - духа и материи, которые связаны друг с другом только по воле Бога. Философ считал, что за мысли отвечает тело, а не душа, следовательно, последняя смертна. «Способность чувствовать, запоминать, фантазировать - и есть то, что именуют душой», - очень интересно сказал Вольтер. Цитаты его любопытны, над ними стоит задуматься.
Смертен ли дух
Душа у философа не имеет материальной структуры. Этот факт он объяснял тем, что мы не мыслим постоянно (например, когда спим). Не верил он и в переселение душ. Ведь если бы это было так, то, переселяясь, дух смог бы сохранить все накопленные знания, мысли, а этого не происходит. Но всё же философ настаивает, что душа дарована нам Богом, как и тело. Первая, по его мнению, смертна (доказывать он это не стал).
Материален ли дух
Что же писал Вольтер по этому вопросу? Мысль - не материя, так как она не обладает сходными ей свойствами, например, её нельзя разделить.
Чувства
Ощущения для философа очень важны. Вольтер пишет, что знания и идеи мы получаем из внешнего мира, а помогают нам в этом именно чувства. У человека нет врожденных принципов и идей. Для лучшего осознания мира требуется пользоваться несколькими чувствами, так считал Вольтер. Основные идеи философа строились на познании того, что ему было доступно. Франсуа изучал чувства, идеи, процесс мышления. Многие даже не задумывались над этими вопросами. Вольтер пытается не только объяснить, но и понять сущность, механизм зарождения чувств и мыслей.
Размышления о жизни, принципах и устройстве бытия интриговали Вольтера, заставляли углубить свои познания в данных областях. Взгляды этого человека были весьма прогрессивны для времени, в котором он родился. Философ считал, что жизнь состоит из дарованных Богом страданий и удовольствий. Действиями людей руководит рутина. Обдумывать свои поступки склонны немногие, да и те делают это в «особых случаях». Многие деяния, которые, как кажется, вызваны умом и образованностью, часто оказываются лишь инстинктами для человека. Люди на подсознательном уровне стремятся к удовольствию, кроме тех, конечно, кто ищет более утончённые забавы. Все действия человека Вольтер объясняет любовью к самому себе. Однако к пороку Франсуа не призывает, напротив, считает добродетель лекарством от болезней совести. Людей он делит на две категории:
Личности, влюблённые только в себя (полный сброд).
Те, кто жертвует собственными интересами ради общества.
Человек отличается от животных тем, что пользуется в жизни не одними лишь инстинктами, но и моралью, жалостью, законом. Такие выводы сделал Вольтер.
Основные идеи философа просты. Человечество не может жить без правил, ибо без страха наказания общество потеряло бы приличный вид и вернулось к первобытности. Веру философ всё же ставит во главу угла, так как право бессильно против тайных преступлений, а совесть может остановить их, поскольку является незримым стражем, от неё не скрыться. Вольтер всегда разделял понятия веры и религии, без первой он не представлял существования человечества в целом.
Мысли о правлении
Бывает так, что законы несовершенны, а правитель не оправдывает ожиданий и не выполняет волю народа. Тогда виновато общество, ведь оно это допустило. Почитание Бога в образе монарха Вольтер считал глупым, что было для того времени очень смело. Философ говорил, что не может творенье Господа почитаться в равной степени с создателем.
Вот таким был Вольтер. Основные идеи этого человека, несомненно, повлияли на развитие общества.
Французский писатель и философ-просветитель Вольтер (Voltaire), настоящее имя Франсуа-Мари Аруэ (François-Marie Arouet), родился 21 ноября 1694 года в Париже.
Мужчина должен помочь женщине быть слабой,
сильной она может быть и без него.
Величайшее удовольствие,
какое может чувствовать человек,
это — доставлять удовольствие своим друзьям.
Оптимизм — это страсть утверждать,
что все хорошо,
когда в действительности все плохо.
В раю лучше климат, но в аду лучше компания.
Доктора — это те, кто прописывают лекарства, о которых мало знают, чтобы лечить болезни, о которых они знают ещё меньше, людям, о которых они не знают вообще ничего.
Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других. Вольтер
Торжество разума заключается в том,
чтобы жить в мире с теми,
кто разума не имеет.
Нередко уходят далеко искать то,
что имеют у себя дома.
Труд избавляет человека от трех главных зол — скуки,
порока и нужды.
Счастье всегда прилетает на крыльях, а уходит на костылях.
Женщина умеет хранить только одну тайну- сколько ей лет.
Во все времена и во всех странах и во всех жанрах дурное кишмя кишит, а хорошее редко. В любой профессии все самое недостойное предстает особенно нагло.
Величайшие распри производят меньше преступлений, чем фанатизм.
Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить.
Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом, - если, конечно, это правда, что он умер.
- Беда тому, кто говорит все, что он может сказать.
- Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.
- Все рассуждения мужчин не стоят одного чувства женщины.
- Главное - ладить с самим собой.
- Доброта требует доказательств, красота же их не требует.
- Злословие - бессмертная дочь самолюбия и праздности.
- Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.
- Люди легко верят тому, чего страстно желают.
- Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.
- Нет ничего продолжительнее времени, так как оно мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает для всех наших начинаний… Все люди пренебрегают им, все сожалеют о его утрате.
- Ни на что не годится тот, кто годится только для себя.
- Никогда не бывает великих дел без великих препятствий.
- Опасно быть правым, когда правительство ошибается.
- Осмельтесь мыслить самостоятельно.
- О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.
- Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.
- Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды.
- Самолюбие – это наполненный ветром воздушный шар, из которого вырывается буря, лишь уколешь его.
- Самыми чувствительными обидами бывают насмешки.
- Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.
- Счастье есть лишь мечта, а горе реально.
- Украсть у кого-то мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.
- Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.
- Человек должен мечтать, чтобы видеть смысл жизни.
- Человек от рождения стремится к действию, как огонь стремится ввысь, а камень — вниз.
- Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.
- Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.
Время правления Марии Медичи представляет собой такой интересный феномен эпохи абсолютной монархии как регентство. Регентство в монархических государствах представляет собой временное коллегиальное (регентский совет) или единоличное осуществление полномочий главы государства в случае вакантности престола, малолетства правителя, продолжительной болезни, недееспособности или длительного отсутствия монарха. Условия установления регентства и порядок его осуществления регулируются нормами конституции или органических законов либо особыми законами, принимаемыми парламентом в начале каждого царствования. Регент осуществляет всю полноту власти за недееспособного или отсутствующего монарха, он не может быть привлечен к ответственности за действия, совершенные во время осуществления регентских полномочий.
По сути, регент, коим являлась Мария Медичи - это «негосударь», обладающей всей полнотой власти. Регент - это достаточно уязвимая позиция, потому что то отношение к государю, которое транслировалось народом во времена абсолютной монархии, не переносится на регента. Народ мог любить или не любить своего государя, но он не сомневался в его праве управлять страной, дарованным ему по праву рождения. В праве регента управлять страной можно усомниться, что может вызвать волну народного недовольства. Регенту более чем государю необходима мудрость правителя, способного создать и поддерживать процветание государства. Мария Медичи не обладала ни мудростью правителя, ни желанием заботиться о процветании Франции. Она стремилась быть королевой, потому что это давало ей власть, привилегии и роскошь, поэтому она не осталась в памяти французского народа как достойный правитель Франции, в отличие от любимого французами ее супруга короля Генриха IV. Отрицательное влияние на популярность Марии Медичи в народе с самого начала оказала поспешная передача ей регентства Генрихом IV и его скоро последовавшая гибель. Так как в представлении французов, начиная со знати и заканчивая простыми людьми, эти два события были связаны, у Марии Медичи с самого начала была нелегкая задача - стать достойной правительницей Франции. Однако, сама Мария Медичи к этому вовсе не стремилась. В ее эпоху процветал фаворитизм в самом худшем его проявлении, который был еще памятен по временам правления династии Валуа, а особенно последнего короля этой династии Генриха III. Точно также деньги Франции шли на удовлетворение прихотей фаворитов и собственных прихотей Марии Медичи.
Несмотря на признаваемую историками несостоятельность Марии Медичи как достойного правителя Франции, ее правление внесло вклад в культурное наследие Франции. Помимо знаменитого Люксембургского дворца - одной из жемчужин Парижа, расположенной в Латинском квартале, а также окружающего его Люксембургского сада, который сегодня остается излюбленным местом отдыха парижан, с ее именем связано знаменитой творение Рубенса - цикл картин «Жизнь Марии Медичи». Желание Марии Медичи увидеть свою биографию, нарисованную знаменитым художником, привело к созданию этого цикла, являющегося сегодня одной из ярчайших жемчужин в коллекции живописи Лувра. Знаменитые Елисейские поля, являющиеся вместе с Эйфелевой башней символом Парижа, обязаны своим существованием аллее Кур-ла-Рен, заложенной по приказу Марии Медичи. Водопровод, проложенный по приказу Марии Медичи, значительно улучшил водоснабжение Парижа, до него водопроводная система города была в ужасном состоянии.
Период правления Марии Медичи хотя и не ознаменовался громкими победами и успехами Франции во внешней политике, а также серьезно подорвал финансовое положение страны, однако стал одним из ярких этапов в становлении великой французской культуры. Мария Медичи интересна своей неоднозначностью, ее образ многогранен, как образ любого государственного деятеля, он способен вызывать споры, тем он и интересен для историков. Время правления Марии Медичи интересно тем, что в это время жили такие неоднозначные и одиозные личности, как герцог Конде, с покровительства Марии Медичи началась карьера великого кардинала Франции Ришелье.
Общая характеристика Франции конца XVI - начала XVII веков
XVI-XVII века, в которые выпало жить Марии Медичи, были не самыми легкими в истории Франции. Франция XVI века была самым крупным централизованным государством в Западной Европе. Ее экономическое развитие достигло значительных успехов. Франция была экономически более развитой страной, чем Испания, внутренняя Германия, южная Италия, скандинавские страны. Некоторые отрасли французской промышленности уже вышли за рамки цехового ремесла и развивались в формах централизованной и рассеянной мануфактуры. Таковы были суконное производство - особенно в провинции Пуату, льняное и полотняное - в Бретани, Мэне и Нормандии, шелковое - в Туре, Лионе, Орлеане и других местах. Большой славой уже только пользовались парижская парфюмерия и парижское ювелирное дело. Успешно развивались новые мануфактуры, заимствованные в Италии - ковровые, зеркальные, стекольные, фаянсовые. Французские типографии (фирма Этьен и др.) печатали книги, которые расходились не только во Франции, но и по другим странам Европы. Французские пушки еще с XV века считались лучшими по всей Европе.
Франция принимала большое участие в средиземноморской торговле. Марсель оставался крупнейшим портом страны. Но одновременно росло значение западных и северных портов, связанных с Атлантическим океаном. Города Бордо, Ларошель, Нант, Гавр, Дьепп превращались также в крупные порты. Международное значение имела торговля города Лиона, являвшегося одновременно и крупнейшим денежным рынком. Лионская биржа соперничала с Антверпеном.
Но все же по сравнению с Англией и Нидерландами экономическое развитие Франции было замедленным. Ее мануфактуры не приобретали такого широкого (национального) характера, как в этих двух названных странах. Подавляющая масса населения была занята сельским хозяйством. При этом французская деревня Франции XVI века еще не замечалось ломки традиционных отношений феодального способа производства, какая отмечалась в Англии.
В аграрной стране, с сохранившимися в основном феодальным способом производства и привилегированным дворянским землевладельческим сословием, абсолютизм был естественной формой государственного строя. Большую поддержку французским королям оказывала католическая церковь, которая во Франции с ранних времен была тесно связана с королевской властью. Формирующаяся буржуазия в свое время также была, как мы видели, надежным союзником королевской власти. История французских средневековых коммун наглядно свидетельствует об этом. Но и позднее буржуазия нуждалась в королевской власти. Характерной формой новой связи буржуазии с феодальным централизованным государством была заинтересованность буржуазии в государственных финансах. По мере роста государственных расходов (особенно в связи с войнами) государство все чаще прибегало к займам у буржуазии. Другой формой связи буржуазии с государственным хозяйством была откупная система. Сбор почти всех налогов сдавался на откуп капиталистам-финансистам, которые при помощи своих агентов выколачивали из населения суммы налогов, обычно намного превышающие те деньги, которые были вперед уплачены откупщиками государству. Откупная система во Франции явилась одной из специфических форм первоначального накопления капитала. Но был и еще один своеобразный вид использования буржуазией феодального государственного аппарата. Во Франции с конца средних веков прочно утвердилась система продажи и покупки государственных должностей. Буржуазия, покупая государственные должности, смотрела на них так же, как на своего рода коммерческую сделку. Затраченный на их приобретение капитал обычно возвращался с лихвой в виде доходов с народных масс, обязанных пользоваться услугами чиновников-буржуа. Особенно доходными были всякого рода судебные должности.
Крупная буржуазия в большей своей части была тесно связана своими интересами с абсолютизмом и постепенно «одворянивалась», приобретая не только поместья разорившихся дворян, но и дворянские титулы и звания. Что же касается мелкой буржуазии, то она сама была жертвой тяжелого финансового государственного гнета. Вместе с крестьянством городская мелкая буржуазия задыхалась от гнета государственных налогов. Восстания на почве взимания налогов составляют одно из наиболее характерных социально-политических явлений местной истории французских городов и французских провинций XVI и XVII веков.
В 50-60-х годах французская монархия переживала тяжелый кризис. Итальянские войны закончились неудачей. Расчеты французских феодалов на военную добычу, земли и должности в Италии не оправдались. Дворянство, в том числе высшее - аристократия, было крайне раздражено этой неудачей, обвиняя в ней короля и двор. Экономическое положение аристократического дворянства после войны было близко к разорению. В связи с увеличивавшимися расходами аристократии все более не хватало доходов с их земель. Вопрос о секуляризации церковных земель приобретал актуальный характер. Знать спешила использовать гугенотские организации и движение гугенотов, чтобы добиться от центральной власти уступок и в политической области. Захват должностей губернаторов провинций был особенно заманчивым для высшего дворянства. Короли Франциск II (1559-1560), Карл IX (1560-1574) и Генрих III (1574-1589) - последние короли из династии Валуа легко становились орудием интриг придворных феодальных клик. При Франциске II при дворе задавала тон семья лотарингских феодалов Гизов, при Карле IX, начавшем царствовать с 10-летнего возраста, регентшей королевства стала его мать Екатерина Медичи , делившая власть со своими фаворитами. В начале 60-х годов крупнейшие феодалы особенно резко разделились на две религиозно-политические группировки. Часть феодалов во главе с Гизами держалась католицизма. К ним примыкала и Екатерина Медичи . Другую оппозиционную кальвинистко-гугенотскую партию возглавляли Бурбоны и Колиньи.
Глава дома Бурбонов, Антуан Бурбон, был королем крошечного вассального государства - французской Наварры. Бурбоны были особенно популярны на юге Франции, Колиньи был адмиралом и имел многочисленных родственников из аристократической фамилии Шатильонов (из средней Франции). При дворе имелась и умеренная партия политиков, старавшихся примирить обе крайние стороны. Представителем ее был канцлер Мишель Лопиталь.
В 1560 году в Орлеане по его инициативе для достижения компромисса были созваны генеральные штаты (не созывавшиеся до этого с 1484 года). В штатах выявилось много сторонников Бурбонов, были высказаны предложения о проведении во Франции секуляризации. Но в общем между сословиями не было единогласия. Штаты были распущены после короткой сессии. В 1562 году правительство все же издало эдикт (январский эдикт), которым кальвинистам разрешалось отправление культа, но с многочисленными ограничениями. Эдикт не удовлетворил ни гугенотов, ни католиков. На местах происходили схватки между сторонниками той и другой религиозной партии. И католики, и гугеноты начали лихорадочно готовиться к гражданской войне.
Гугенотские войны продолжались свыше 30 лет (156201598). Они начали побоищем, произведенным в городе Васи 1 марта 1562 года. Герцог Гиз со своей вооруженной свитой напал на собрание гугенотов этого города во время их молитвы. После этого вскоре начались настоящие военные действия вооруженных сил феодалов той и другой стороны. Порой военные действия прерывались и заключались мирные договоры. В течение первых десяти лет было три таких войны. В ходе их не стало старших представителей двух руководящих фамилий того и другого лагеря: был убит Франсуа Гиз у католиков и Антуан Бурбон - у гугенотов.
В 1572 году при дворе возник план - примирить католиков с гугенотами на почве внешней политики. Колиньи разработал проект войны с Испанией под видом помощи Нидерландам, которую предполагалось по освобождении от Испании включить во французские владения. Примирение партий должно было закрепиться заключением династического брака. Сестра короля Карла IX - Маргарита Валуа - выходила замуж за сына умершего Антуана Бурбона - Генриха Наваррского, будущего Генриха IV, ставшего впоследствии супругом Марии Медичи. Генрих Наваррский на тот момент превратился в главного лидера гугенотов. Но соглашение было сорвано Гизами и Екатериной Медичи . Приехавшие в Париж на свадьбу гугеноты были перебиты в ночь на 24 августа 1572 года. Эта так называемая «Варфоломеевская ночь» имела место не только в Париже. Подобные же избиения гугенотов по заранее составленному плану происходили и в других городах северной и средней Франции. В Париже погибло свыше 2 тысяч гугенотов. Среди убитых был и адмирал Колиньи.
После Варфоломеевской ночи наступил второй период гугенотский войн. Он характеризуется большей ожесточенностью по сравнению с первым. Юг и Запад в это время окончательно отделились от Севера Франции. Там было создано федеральное гугенотское государство. Входившие в общий союз различные провинции управлялись губернаторами из местной знати, выигравшей больше всех от такой автономии.
В 70-х годах оформилась отчетливо и политическая идеология гугенотства. Ряд страстных и талантливых публицистов из их лагеря в своих памфлетах громил королевский абсолютизм, прославлял средневековые генеральные штаты, развивал теорию происхождения государственной власти путем общественного договора.
В середине 70-х годов католики на севере также организовали свой политический союз под названием Католическая лига. Во главе лиги стоял сын умершего Франсуа Гиза - Генрих Гиз, ставший общепризнанным лидером католической партии. Лига контролировала королевское правительство в Париже. Лигистов много оказалось и в новых генеральных штатах, собравшихся в городе Блуа в 1576 г. Католическая лига резко возражала против попыток короля Генриха III заключить мир с гугенотами и предоставить им религиозную свободу. В 1584-1585 годах в Париже создалась еще одна политическая организация - Парижская лига. Парижская лига по своему составу носила более демократический характер, чем феодальная Католическая лига. Входившие в нее многочисленные мелкие буржуа Парижа готовы были громить короля за его уступки гугенотам, придворных - за их роскошь, королевских чиновников и судей - за их вымогательства. Фанатично настроенные, руководимые монахами наиболее воинственных католических орденов, парижские лигисты одновременно поддерживали самую неистовую католическую реакцию.
Наибольшей ожесточенности борьба гугенотов с католиками достигла в третий период - с половины 80- годов. В это время шла восьмая гугенотская война, получившая название войны трех Генрихов, так как в ней участвовали одновременно Генрих Валуа (король Генрих III), Генрих Гиз и Генрих Бурбон, носивший также титул короля Наваррского. 12 и 13 мая 1588 года на улицах Парижа появились баррикады. Горожане готовились начать бой с королевскими войсками. Генрих III бежал из Парижа в Шартр, надеясь затем возвратиться в столицу и расправиться с мятежниками. Король набирал военные силы против Гизов. 22 декабря 1588 года Генрих Гиз был убит. Париж отказался в ответ на это повиноваться Валуа. Генрих III пытался спасти свое положение союзом с Генрихом Наваррским, которого он провозгласил своим наследником. По заключении договора весной 1589 года оба короля пошли походом на Париж. Но в Париж Генрих III уже не возвратился. 1 августа 1589 года монах доминиканского ордена Жан Клеман пробрался в ставку короля и заколол его кинжалом. Со смертью Генриха III прекратилась династия Валуа. Генрих Бурбон, провозглашенный своими сторонниками королем Франции под именем Генриха IV, стал родоначальником новой династии Бурбонов.
Положение нового короля вначале было весьма затруднительным. Париж не желал признавать короля-еретика. Брат убитого Генриха Гиза - герцог Карл Майенский - набрал новые войска и возобновил войну с гугенотами. Филипп II Испанский послал свои отряды во Францию на помощь католикам, намереваясь посадить королем в Париже своего ставленника. В это же время в разных провинциях развернулось широкое крестьянское движение против господствующих классов. Крестьянские волнения особенно распространились в западных провинциях, наиболее пострадавших от усобиц феодалов (провинции Пуату, Сентонж, Лимузен, Марш и Перигор). Восставшие крестьяне получили название кроканов (грызунов), так как с этим криком они обычно нападали на дворян, сборщиков налогов и солдат. В Перигоре число восставших крестьян достигало 40 тысяч человек.
Генриху IV приходилось тратить большую часть своих сил на подавление крестьянского восстания. Но и герцог Майенский вынужден был бороться не столько с гугенотами, сколько с демократическими элементами в среде самих католиков.
Парижский «Комитет 16» вступил в резкий конфликт с герцогом. В результате этого комитет в 1591 году был ликвидирован герцогом и его сообщниками. Не надеясь удержать власть в своих руках, герцог вступил в тайные переговоры с Генрихом IV, обещая ему за известное вознаграждение свою поддержку. Движение народных низов заставляло феодалов обоих лагерей идти на взаимные уступки и спешить с примирением. Так как протестантизм Генриха IV становился тормозом к этому примирению, то он решил перейти в католичество (25 июля 1593 года). После этого Париж вынужден был капитулировать. Генрих IV вступил в столицу в начале 1594 года и вскоре короновался, как бесспорный король Франции. Гугенотские войны завершились изданием в 1598 году Нантского эдикта. Генрих IV старался в нем примирить гугенотов с королевской властью. Эдикт объявлял католицизм государственной религией Франции. По всей Франции восстанавливалось католическое богослужение (на юге и западе к этому времени во многих местах совершенно прекратившееся). Католическому духовенству возвращались земли и прочее имущество. Но одновременно гугеноты получили право исповедовать свою веру. Гугеноты получили право собирать свои церковные съезды (синоды) и особые политические совещания. Они получили право иметь при короле своих особых представителей. Им было оставлено около 200 крепостей в качестве гарантии выполнения статей эдикта. По существу Нантский эдикт не был обычным королевским указом. Это был мирный договор между двумя воевавшими странами, из которых ни одна не оказалась настолько сильной, чтобы диктовать свою волю другой.
Нантский эдикт был первым в Западной Европе примером установления веротерпимости. Генрих IV рассчитывал, что такая мера наиболее будет способствовать подчинению гугенотов центральному правительству. Его расчет в значительной степени оправдался. Наиболее крупное гугенотское дворянство быстро начало отходить от политической оппозиции и вместе с этим меняло свою религию, возвращаясь обратно в католицизм. Протестантизм им был больше не нужен.
Генрих IV сумел подобрать себе энергичных и способных министров. Одним из них был его министр финансов Сюлли. Представитель наиболее передовой части дворянства, Сюлли ставил целью восстановление и развитие экономики Франции. Правительство Генриха IV обращало большое внимание на развитие мануфактур: шелковых, полотняных, кружевных, гобеленов и т.д. Оно стремилось обеспечить Францию собственным шелком-сырцом, для чего в различных районах была проведена посадка тутовых деревьев. Генрих IV придерживался политики протекционизма в отношении французской промышленности. Ввоз иностранных промышленных изделий был значительно ограничен; вывоз же сырья из Франции был запрещен с целью удешевления производства отечественной промышленности. Казна начала выдавать мануфактуристам крупные субсидии.
При Генрихе IV большое внимание было обращено на улучшение дорог, и была установлена регулярная почта; при нем же вошли в практику омнибусы, совершавшие регулярные рейсы между отдельными городами Франции. В 1604 году была основана Французская Ост-индская компания по образцу Нидерландской и Английской. Около этого же времени началась колонизация французами Канады. Таким образом, экономическая политика Генриха IV шла навстречу интересам буржуазии. Париж, ранее отказывавшийся признавать короля-гугенота, к концу царствования Генриха IV был настроен к нему более чем дружественно.
В 1599 году Генрих IV получил формальный развод с Маргаритой Валуа и занялся сватовством к Марии Медичи. В декабре 1600 году состоялась свадьба Генриха IV и Марии Медичи.
Двор Марии Медичи
Мария Медичи - вторая жена короля Генриха IV Французского (Генриха Наваррского), родилась 26 апреля 1575 года во Флоренции в семье Франческо I Медичи, который был Великим герцогом Тосканы с 1574 по 1587 год. Мария была одной из 8 детей, родившихся в первом браке Франческо I Медичи с Иоанной Австрийской, младшей дочерью императора Фердинанда I. В этом браке помимо Марии Медичи родились Элеонора (1566-1611), ставшая впоследствии женой Винченцо I Гонзага и матерью будущей императрицы Элеоноры Гонзага; Ромола (1568); Анна (1569-1584); Изабелла (1571-1572); Лукреция (1572-1574); Филипп (1577-1582). Иоанна Австрийская умерла в 1578 году, умер также ее ребенок, родившийся в том же году. Историк медицины Донателла Липпи, проведя исследование останков Иоанны Австрийской, находящихся в церкви в Бонисталло и хранящиеся в глиняном кувшине, установила, что Иоанна Австрийская была отравлена мышьяком. После смерти жены Франческо I Медичи женился на своей давней любовнице Бьянке Капелло. В этом браке у герцога не было детей. Он скончался вместе со своей женой 17 октября 1587 года в загородном доме Поджо а Каяно. Официальной причиной смерти была названа малярия, хотя ходили упорные слухи о том, что супруги были отравлены. В 2006 году итальянские ученые провели эксгумацию останков супругов Медичи, вскрыв фамильную усыпальницу во флорентийской церкви Сан-Лоренцо. Токсикологическое исследование, сделанное группой ученых, среди которых токсикологи Альдо Полеттини из Университета города Пиза, Франческо Мари и Элизабетта Бертол, а также историк медицины Донателла Липпи из Флорентийского университета, показало, что причиной смерти Франческо I Медичи и Бьянки Капелло стало отравление мышьяком.
После смерти отца, Мария с братом и сестрами попали под опеку их дяди, брата отца, который к тому времени оставил кардинальский сан, чтобы стать Великим герцогом Тосканским под именем Фердинанда I.
После того как брат и сестра Марии умерли, а старшая сестра Элеонора вышла замуж и стала герцогиней Мантуи, Марии подобрали компаньонку. Это была Леонора Дози, Умная, хорошо образованная Леонора надолго стала фавориткой Марии Медичи. Существует легенда, что сиетская монахиня Пасситея предсказала Марии Медичи будущее королевы, Мария хотела стать королевой именно Франции и никакой другой страны.
Ей не раз делали предложения, но принцесса упорно отклоняла их, несмотря на несладкую сиротскую жизнь при дворе дяди, Фердинанда I.
Брак Марии Медичи и короля нельзя было назвать удачным. Генрих IV, который женился на Марии только для того, чтобы избавиться от большого числа долгов, был больше увлечен многочисленными фаворитками, чем своей женой. Исследователи отмечают, что благодаря этому браку Франция могла активно влиять на внутриполитическую ситуацию в Северной Италии. Генрих IV понимал огромную внешнеполитическую и финансовую выгоду этого союза. Мария Медичи стала королевой Франции и принесла в приданое 600 000 экю. Франции удалось освободиться от долгов и улучшить состояние бюджета.
Однако, 27 сентября 1601 Мария Медичи родила Людовика ХIII, будущего короля Франции, и в течение следующих восьми лет, она родила королю еще пятерых детей (Елизавета, королева Испанская и Генриетта, королева Английская — её дочери). Брак просуществовал 10 лет, 14 мая 1610 года Генрих IV был убит фанатиком-католиком Равайляком. Наследник престола, Людовик XIII, не мог править страной, поскольку еще не достиг совершеннолетия. Началась 10-летняя эпоха регентства Марии Медичи.
Став регентшей Франции, Мария Медичи получила расколотую, раздираемую противоречиями страну. Она не была талантливым правителем и никогда не входила в число любимых во Франции государственных деятелей. Мария Медичи за время своего правления прославилась не своими делами, а своим окружением, в котором нашлось место и для откровенных авантюристов и для талантливых государственных деятелей.
Оказавшись у власти, Мария Медичи должна была, прежде всего, решить три основные проблемы, стоявшие перед Францией:
1. религиозная напряженность между католиками и гугенотами;
2. внешняя угроза;
3. недовольство дворян.
После смерти Генриха IV возросла роль парламента. Однако, как писал Ги Шоссиан-Ногарэ, французский ученый-историк: «Но Мария Медичи не прибавила блеска тем обязанностям, которые были возвышены ее предшественницами, наполнив их свойственной им мудростью и безукоризненной честностью. Эта итальянская принцесса, вышедшая замуж за Генриха IV благодаря гнусной денежной сделке, бестолковая и сварливая, прославилась зависимостью от своих фаворитов и подчиненностью их влиянию. Супруг посвящал ее в дела, привлекая к управлению, и она присутствовала при заседаниях Совета, но все без особого успеха» .
Одновременно с получением Марией Медичи регентства был назначен регентский совет. В регентский совет вошли герцоги д’Эпернон, де Гиз, де Майен. В руках регентского совета были сосредоточены основные нити управления страной, что однако не помешало Марии Медичи за время своего регентства разорить государственную казну и изменить внешнюю политику, курс которой был выстроен Генрихом IV.
Мария Медичи предпочитала править вместе со своими фаворитами, она постоянно меняла фаворитов и тратила на них огромные государственные средства.
Политика, проводимая Марией Медичи, серьезно отличалась от курса, намеченного ее супругом. Внешнюю политику Генрих IV проводил и противовес Габсбургам. Мария Медичи, напротив, стала искать соглашения. Вершиной этой политики был французско-испанский союз 1612 г. В договоре одобрялось двойное испанско-французское бракосочетание. Елизавета Французская была выдана замуж за Филиппа IV, ставшего позже королем Испании, а Людовик XIII должен был заключить брачный союз с инфантой доньей Анной Австрийской. Брак был осуществлен из политических соображений в 1615 г., в Бордо, хотя жених и невеста достигли лишь четырнадцатилетнего возраста. Как следствие, этот союз привел к прекращению притязаний в Рейнланде и Италии, отчуждению протестантских союзников в Швейцарии, Рейнланде и в Нидерландах, и тем самым беспрепятственному росту императорской власти.
Внутри Франции многие сильные мира сего после смерти Генриха IV увидели шанс снова оказывать политическое влияние, а также присвоить часть государственных богатств. Особенно два родственника короля — двоюродный брат Анри де Конде и сводный брат Сезар де Вандом — вместе с другими герцогами Франции развернули активную деятельность. Их цели: вступление в государственный совет в качестве естественных советчиков регентши, воспрепятствование испанским бракосочетаниям, созыв Генеральных штатов. Хотя Мария Медичи согласилась с далеко идущими требованиями, мятежи не прекратились, и регентша к великой радости юного Людовика добилась военного успеха в летней кампании, где участвовал король.
Главным фаворитом Марии Медичи еще при жизни Генриха IV был флорентинец Кончини (в последствии маршал д’Анкр). Именно Кончино Кончини приписывалось отцовство в отношении родившегося в 1608 году младшего сына Марии Медичи Гастона, носившего с 1626 года до смерти в 1660 году титул герцога Орлеанского. Кончини был одним из величайших авантюристов в истории Франции. Кончино Кончини происходил из сенаторского рода. Став регентшей, Мария Медичи назначила Кончини первым камергером, губернатором Амьена, маршалом Франции. Кончини фактически правил страной. До смерти короля Генриха IV Кончини был шталмейстером королевы. К моменту смерти короля состояние Кончини было одним из крупнейших в Париже (а значит и во всей Франции). Кончини любил пиры и праздники, которые постоянно происходили в его особняке, оценивавшимся в сумму 200 000 экю, на улице Турлон. Мария Медичи не только постоянно давала ему деньги, но и отдала несколько драгоценных камней из короны. При этом сама Мария Медичи очень любила драгоценности и прекрасно в них разбиралась. Больше всего она любила бриллианты и жемчуг. Известен факт, что на крещение будущего короля, сына Людовика XIII она надела платье украшенное тремя тысячами алмазов и тридцатью тысячами жемчужин. В ее коллекции было 5878 жемчужин. Королева заставляла испытывать ужас тех, кто оказывался обладателем какого-нибудь красивого бриллианта: она изводила его до тех пор, пока ей не уступали желанный камень. Характерной чертой ее правления было то, что ни одно назначение на должность не обходилось без того, чтобы королева не получила денег "на булавки".
По Парижу ходили памфлеты, в которых королева называлась шлюхой, а ее фаворит носил имя какой-то рыбы.
Герцог Тосканский писал: «Чрезмерная нежность Марии к Кончини и его жене отвратительна, чтобы не сказать скандальна» .
Женой Кончино Кончини была Леонора Дози (Леонора Галигаи), молочная сестра королева, также имевшая на нее огромное влияние.
Кончини сумел выманить у Марии Медичи огромную сумму в восемь миллионов экю из казны Франции, чтобы купить Анкрский маркизат в Пикардии. Кончини стал первым дворянином в королевском покое, затем суперинтендантом дома королевы, затем губернатором городов Перрона, Руа, Мондидье, а затем маршалом Франции. Ему удалось стать маршалом, не будучи при этом военным и даже не умея пользоваться шпагой.
Став маршалом Кончини начал командовать не только министрами, но и самой королевой. Во Франции, управляемой Кончини, царила анархия, страна стремительно нищала. Однако, королеве удавалось сохранить свою власть даже после достижения Людовиком XIII совершеннолетия в 1614 году. Любовь Марии Медичи к ее фаворитам опустошала государственную казну. Страной фактически управлял Кончини, принцы и гранды предъявляли регентше свои права, чем ввергли Францию в смуту.
В стране еще с 1610 года глухо накипала простонародная оппозиция против феодально-абсолютистского режима. Гранды, не поддерживаемые ни народом, ни буржуазией, вырвали у Марии Медичи (по договору в Сент-Мену) согласие на созыв Генеральных Штатов, а заодно желаемые субсидии: принц Конде получил 450 тысяч ливров, герцог Лонгвиль - 100 тысяч ливров пенсии, герцог Майенн - 300 тысяч ливров на расходы по свадьбе. На Генеральных Штатах обнаружилось бессилие оппозиции вельмож. Третье сословие отказалось поддержать ее. Господствующие сословия - духовенство и дворянство - стояли в основном за укрепление монархии, но ревниво выступали против политического возвышения этих выходцев из буржуазии.
Лидеры третьего сословия осмеливались использовать этот козырь. Устами своего представителя, купеческого старосты Парижа Роббера Мирона, третье сословие предъявило трону жалобу на бесчинства, совершаемые над обществом и личностями, на презрение к справедливости и судьям, на угнетение бедных, на насилия над слабыми, совершаемые сеньорами и властями, и недвусмысленно намекало на возможность того, что народ сам выступит на свою защиту: «Если ваше величество не примет мер, можно опасаться, как бы отчаяние не научило бедный народ, что солдат - не кто иной, как вооруженный крестьянин, а когда виноградарь возьмется за аркебуз, он из наковальни станет молотом» . Хотя эту речь представитель третьего сословия произносил, стоя на коленях, все же правительство было напугано данной речью.
Представленные в Генеральных штатах сословия (духовенство, светская аристократия и буржуа) действовали совершенно несогласованно и даже враждебно друг к другу. Когда представители третьего сословия в адресе королю сравнили три сословия с тремя братьями, представители привилегированных сословий с возмущением протестовали против приравнивания их к «сыновьям сапожников» . Дворяне в своем адресе прямо заявили, что король не должен обращать никакого внимания на статьи третьего сословия. Генеральные штаты вскоре были распущены. Больше они не созывались вплоть до Французской революции 1789 года.
Аристократическая оппозиция после этого еще несколько раз бралась за оружие, опираясь на недовольные массы, но спешным снижением налогов правительство обеспечивало успокоение народа; одновременно пришлось наградить новыми пенсиями наиболее влиятельных грандов: по соглашению в Лудэне (1616 г.) Конде получил еще 1,5 миллионов ливров, и были награждены его сторонники, и особым рескриптом было объявлено, что оппозиция не совершала ничего, что не было бы очень приятным королю.
В 1617 году Кончино Кончини приказал построить деревянный мост от своего дома до Лувра, чтобы было легче добираться до дворца. Парижане называли этот мост «мостом любви». Кончино Кончини не только не пытался развенчать слухи о его отношениях с Марией Медичи, но и всячески их подпитывал. Такое положение вещей совершенно не устраивало молодого короля Людовика XIII, стремившегося взять власть в свои руки и освободиться от влияния матери и ее фаворита. 17 апреля 1617 года по приказу короля Кончини был убит гвардейцами под командованием капитана Никола Витри. Убийство Кончини стало концом правления Марии Медичи.
Еще в 1614 году в окружении Людовика XIII появился Арман Жак дю Плесси, будущий кардинал Ришелье. Арман Жак дю Плесси родился 9 сентября 1585 года в Париже в приходе Сент-Эсташ на улице Булуа. Его отец Франсуа дю Плесси де Ришелье был видным государственным деятелем во времена правления Генриха III Валуа. Мать Армана Жака дю Плесси, Сюзанна де ла Порт, была дочерью адвоката Парижского парламента. Арман Жан был младшим из пятерых детей Франсуа дю Плесси, который умер, когда мальчику было только пять лет. В наследство семье досталось полуразрушенное поместье и большое количество долгов. Тяжелое положение семьи в то время стало причиной того, что всю свою последующую жизнь Арман Жан дю Плесси стремился восстановить честь своей семьи и окружать себя роскошью. В сентябре 1594 года Арман Жан дю Плесси поступил в Наваррский колледж, решив посвятить себя военной карьере, его мечтой было стать офицером морской кавалерии. Затем он унаследовал титул маркиза дю Шеллу. Основным источником доходов семьи был доход от должности католического духовного лица епархии в районе Ла-Рошели, который был подарен отцу дю Плесси в 1516 году Генрихом III. Чтобы сохранить этот доход для семьи, необходимо было, чтобы кто-то из семьи принял монашеский сан. До 21 года Арман Жан рассчитывал пойти по стопам отца и стать военным. Но в 1606 году его брат ушел в монастырь, отказавшись принять епископство в Люсоне, которое переходило в семье Ришелье по наследству. Для того, чтобы епархия оставалась под контролем семьи, Арман Жан должен был вступить в духовное звание. Однако, он был слишком молод, чтобы принять сан, поэтому ему требовалось благословение папы Римского Павла V. Он отправился в Рим аббатом и скрыл свой возраст от папы, покаявшись только по окончании церемонии. 17 апреля 1607 года 22-летний Арман Жан дю Плесси принял имя Ришелье и сан епископа Люсонского. Епископство в Люсоне, доставшееся ему, было разорено, епархия была одна из самых бедных и средств, которые можно было получить с нее, не хватало. Однако, сан епископа позволил Ришелье появиться при дворе. Очень скоро он очаровал своим умом, эрудицией и красноречием Генриха IV. Однако, у молодого епископа нашлось достаточно противников среди влиятельных особ, так что ему довольно скоро пришлось покинуть Париж. Последующие несколько лет Ришелье провел в Люсоне, проведя полное реформирование хозяйства и написав первый теологический трактат на французском языке.
После убийства Генриха IV вновь заявило о себе в полный голос движение сепаратистов. Мария Медичи со своим коррумпированным правительством не могла справиться с сепаратистами. Ей пришлось пойти на переговоры. Епископ Ришелье участвовал в этих переговорах в качестве посредника, что послужило поводов для избрания его представителем в генеральные штаты от духовенства Пуату. В конфликте между духовенством и третьим сословием (ремесленниками, купцами и крестьянами) по поводу отношений королевского дома и Папы епископ Ришелье всячески старался найти компромисс, не переходя ни на чью сторону. Ведение данной политики позволило епископу Ришелье выдвинуться, а в феврале 1615 года он произнес парадную речь от первого сословия на заключительной сессии генеральных штатов.
При дворе короля также отметили 29-летнего епископа. Особенное впечатление ему удалось произвести на королеву-регентшу, продолжавшую править Францией, несмотря на то, что Людовик еще в 1614 году стал совершеннолетним. Ришелье был назначен духовником королевы Анны Австрийской, супруги Людовика XIII. Ришелье смог добиться и расположения Кончино Кончини - главного фаворита Марии Медичи. В 1616 году Ришелье вошел в королевский совет и занял пост государственного секретаря по военным делам и внешней политике. Ришелье начал активно участвовать во внешней политике, которой он до этого никогда не занимался. Первый год Ришелье на данном посту совпал с началом войны между Испанией и Венецией. Франция на тот момент была военным союзником Венеции, но война была крайне невыгодна Франции, так как грозила ей новым витком религиозных распрей.
Деятельность Ришелье как государственного секретаря была нелегкой и плодотворной: сначала ему пришлось примирять с Марией Медичи мятежных принцев Конде, Сауссона и Буильона, затем он провел реорганизацию армии, и под конец ему пришлось искать выход из сложного международного конфликта между габсбургской Испанией и итальянскими княжествами.
Однако в апреле 1617 года власть во дворце поменялась. Кончини был убит; Мария Медичи полностью отстранена от власти и заключена в своих апартаментах, а позже сослана в Блуа; герцог де Люинь, который спланировал убийство Кончини, стал фаворитом и советником короля. Ришелье пришлось вернуться в Люсон, откуда его затем сослали в Авиньон, папскую область. За время ссылки в Авиньон Ришелье написал два богословских труда «Защита основных положений католической веры» и «Наставления для христиан».
Французские принцы крови - Конде, Сауссон и Буильон подняли мятеж против короля, что заставило последнего примириться с матерью. В 1619 году Ришелье присоединился к Марии Медичи по разрешению короля, в течение семи лет Ришелье вел активную переписку и с Марией Медичи и с Людовиком XIII.
Мария Медичи была злопамятной женщиной, поэтому она далеко не сразу согласилась на примирение с королем, однако затем пошла на это. В качестве знака примирения она потребовала от сына назначить Ришелье кардиналом. 5 сентября 1622 года епископ Ришелье получил сан кардиналом. Автоматически он вошел и в королевский совет.
Мария Медичи получила позволение вернуться в Париж в 1624 году, к тому времени она не могла обходиться без Ришелье, прислушиваясь к нему во всем. 29 апреля 1624 года Ришелье впервые присутствовал на заседании французского правительства. В августе того же года правительство рухнуло, и Мария Медичи добилась для Ришелье должности первого министра короля, которую он получил 13 августа 1624 года. На этой должности Ришелье находился в течении 18 лет.
Ришелье стремительно делал карьеру. В 1622 году он стал кардиналом, а в 1631 году уже стал герцогом. Его состояние постоянно росло. Власть Ришелье все более усиливалась, он стал неудобен уже не только для Людовика XIII, но и для своей благодетельницы Марии Медичи. Мария Медичи вскоре резко изменила свое отношение к фавориту, став одним из самых яростных его противников.
С именем Ришелье связан знаменитый «день одураченных». День 10 ноября 1631 года стал апогеем интриг против действующего кардинала. Людовик обещает матери (уже не в первый раз) на следующий день отправить Ришелье в отставку. По Парижу тут же разносятся слухи, что Мария Медичи все же победила своего бывшего доверенного придворного. Однако уже ночью Ришелье удается добиться встречи с королем, и никакой отставки наутро не происходит. «Одураченными» оказываются те, кто поверил слухам. Многие из них за это лишаются головы.
В 1631 году Марии Медичи была арестована по приказу Ришелье. Арест состоялся 23 февраля 1631 года в Компенье. Однако, ей удалось бежать в Брюссель.
В 1632 году Ришелье добился смертного приговора за участие в мятеже герцогу де Монморанси, который был на тот момент генерал-губернатором Лангедока. Герцог был направлен против Ришелье самой Марией Медичи. Ришелье удалось сокрушить мятежную провинциальную знать и заставить ее покориться официальным лицам короля. Ришелье запретил парламентам подвергать сомнению конституционность королевского законодательства. Несмотря на то, что Ришелье неоднократно заявлял о поддержке папства и католического духовенства, однако, действовал в интересах истинного главы французской церкви - короля.
В книге «Государственные максимы, или Политическое завещание » Ришелье изложил основы своей политики. Книга эта была опубликована лишь после его смерти, и многими историками ее подлинность оспаривалась, но, несомненно, она отражает подлинные мысли самого Ришелье. Хотя в своей государственной деятельности он следовал всегда голосу практики и подчас круто менял курс в зависимости от обстоятельств от внутреннего и международного соотношения сил. Ришелье сумел здесь обобщить некоторые ее линии и придать ей видимость наперед продуманного плана.
Одной из главных своих задач Ришелье видел обеспечение первенствующего положения дворянства, перед поднимающейся буржуазией. Дворянин по происхождению, он явно хотел перевеса дворянства, которому искренне сочувствовал, и которое в своем огромном большинстве видело в его политике свою политику. Но королевский двор, выражая интересы дворянства, играл роль как бы воспитателя дворянского класса. Отсюда два положения Ришелье: с одной стороны, пишет он, «богатство и гордость одних подавляют бедность других - богатых лишь доблестью…», а с другой - «очень распространенный недостаток лиц, родившихся в дворянском сословии, что они применяют к народу насилие» . Право на насилие Ришелье хотел бы резервировать только за государственным аппаратом монархии. Право же дворян и монархии эксплуатировать народные массы Ришелье не только постулирует, но даже обосновывает психологически: «Если бы народ чересчур благоденствовал, было бы невозможно удержать его в границах его обязанностей…»
Ришелье боролся против любых попыток противостоять королевской власти. При Ришелье у парламентов было отнято право письменных ремонтрансов, и подчас правительство прибегало к насильственному выкупу должностей тех или иных неугодных ему членов парламента; некоторых из них отправляли в изгнание или в тюрьму.
Однако решительные меры, какие хотело бы принять дворянство в отношении выскочек в судейских и чиновных мантиях, тут были недоступны, поскольку продажа богачам различнейших должностей была одним из источников государственного дохода абсолютистской Франции. Правительство никогда не имело достаточно средств, чтобы разом покончить с парламентами, выкупив все должности.
Важнейшей задачей абсолютизма и господствующего дворянского класса было всемерно содействовать восстановлению и укреплению католической веры. Это было условием всеобщего послушания и терпения. Проповеди приходских священников были основным каналом общественного воспитания неграмотного населения, информирования о политических событиях и об издаваемых законах.
Ришелье уделял большое внимание науке и культуре, считая, однако, необходимым держать их под неусыпным надзором государства, следя за тем, чтобы они не пошли по нежелательному направлению и не распространились в народе. Он полагал, что нужные государству солдаты лучше воспитываются в грубости невежества, чем в утонченностях науки. При этом, если бы знания профанировались среди всевозможных умников, в государстве появилось бы больше людей, способных высказывать сомнения, чем людей, способных их разрешать, и многие оказались бы склонны противостоять истинам, чем защищать их. Поэтому Ришелье считал, что в хорошо устроенном государстве должно быть больше мастеров механических искусств, чем мэтров свободных искусств. Покровительствуя писателям и поэтам, подчиняющим свое творчество задачам его политики, Ришелье беспощадно преследовал тех, кто хотел оставаться независимым. Так, милостями был осыпан поэт Шаплен, но свободомыслящий писатель Теофиль де Вио по обвинению в атеизме был приговорен к сожжению на костре, что потом было заменено изгнанием.
Ришелье организовал Французскую академию, куда вошли нужные ему писатели во главе с Шапленом. При Ришелье начала выходить первая газета Франции «Gazette de France», являвшаяся пропагандистом его внутренней и международной политики, причем сам он писал для нее статьи и отбирал материалы, подлежащие публикации.
Мария Медичи раскаялась в своем покровительстве Ришелье. Она рассчитывала с его помощью вновь вернуть власть в свои руки, однако оказалась вытеснена на задний план. Такое положение не устраивало Марию Медичи, поэтому она принимала участие в заговорах аристократии против кардинала вместе с женой короля Анной Австрийской.
В 1638 году Марии Медичи пришлось уехать и из Брюсселя по приказу Ришелье. Мария Медичи перебралась в Англию, а затем в Кельн, где она умерла в 1642 году практически в нищете.
Мария Медичи не показала себя как талантливый правитель, заботившийся о своем народе. Тем не менее, ей удалось внести свой вклад в культурное развитие Франции.
Мария Медичи и культурное наследие Франции
Как известно, Париж обязан Марии Медичи прекрасным люксембургским дворцом, бульваром Кур-ла-Рен, с которого началась история Елисейских полей, хорошими водопроводами и собранием аллегорических картин Рубенса в Лувре.
Люксембургский дворец - один из красивейших дворцов Франции.
"Из всех приметных больших зданий Парижа и даже всего королевства нет ничего прекраснее этого великолепного дворца", - так восторженно отзывались современники о новой резиденции Марии Медичи - Люксембургском дворце.
Мария Медичи никогда не любила Лувр, который казался ей слишком грязным и мрачным по сравнению с итальянскими дворцами. После смерти Генриха IV она решила построить дворец в итальянском стиле в месте, которое напоминало бы ей родную Флоренцию. С этой целью она купила парк и особняк, принадлежавшие герцогу Франсуа Люксембургскому в пригороде Сен-Жермен. Дворец герцога назывался Люксембург и стал впоследствии малым Люксембургским дворцом. Также она скупала близлежащие поместья. Территория, которую Мария Медичи приготовила под свой новый дворец и сад, составляла 26 гектаров. Люксембургский сад был разбит в 1612 году. А первый камень будущего Люксембургского дворца был заложен 2 апреля 1615 года. Строительство велось по проекту архитектора Саломона де Бросса. В этой постройки де Брос продолжал развитие приемов, заложенных в композиции дворца Анэ (дворец Дианы де Пуатье, 1552-1560). Основную роль здесь играл главный трехэтажный корпус, расположенный в глубине парадного двора и выходящий противоположным фасадом к обширному саду. Павильоном с куполом отмечен въезд во двор. Таким образом, сохраняя еще систему замкнутого двора, де Бросс, выделил главное здание и трактовал остальные части как подчиненные ему. Своеобразно были решены фасады дворца с поэтажным применением ордеров и широким использованием рустовки. Прообразом Люксембургского дворца послужило в какой-то мере Палаццо Питти во Флоренции, которое служило резиденцией великих герцогов Медичи, и в котором прошло детство Марии Медичи. Строительство Люксембургского дворца растянулось на десять с лишним лет, что было связано с политическими проблемами. Саломон де Бросс не дожил до конца строительства, его сменил Жак Лемерсье, который к тому времени уже был признанным мэтром французской архитектуры. В 1625 году дворец был открыт. Стиль Люксембургского дворца считается переходным от ренессанса к барокко. Главные ворота дворца выходили на улицу Турнон, а с обоих сторон от них располагались трехэтажные павильоны. Каждый из этажей павильонов были украшены колоннами в разных стилях: первый - в тосканском, второй - в дорическом, третий - в ионическом. На верхнем этаже здания располагалась терраса. С этой террасы открывался замечательный вид на Люксембургский сад. Люксембургский сад был создан во французском стиле, а западная его часть - в английском. Сад предусматривал значительные территории лесных насаждений и цветочных клумб, а также водоемов. Для водоснабжения сада в 1613-1624 году был специально построен акведук. В 1617 году территории сада была увеличена за счет близлежащей территории. В XI-XII веках на этом месте находился замок Вовер, пользовавшийся такой дурной славой, что король Филипп-Август не включил его в обнесенную стеной городскую черту. Святые подвижники решились на противоборство с дьявольской силой, и Людовик Святой передал проклятое место картезианцам, основавшим там монастырь. Картезианцы - это монашеский орден, основанный святым Бруно Кельнским, который в 1084 году с шестью приверженцами удалился для отшельнической жизни в пустынь Шартрез (лат. Cartasia, откуда и произошло название ордена), близ Гренобля. Пятый приор Гиго дал в 1134 году ордену устав; в 1176 он был утвержден папой. Картезианцы обязаны были вести весьма строгий образ жизни, соблюдать строгие посты и молчание, заниматься ремеслами, перепиской книг и т.д. Свои доходы они употребляли на постройку церквей. Картезианцы славились своим гостеприимством и благотворительностью. Одним из основных источников богатства ордена было приготовление и продажа ликера «шартрез». Во время Французской революции 1789—1794 годов орден потерял большую часть своих владений и утратил прошлое влияние.
Люксембургский сад со времени своего основания до настоящего момента неоднократно дополнялся и переделывался. В настоящий момент он практически не напоминает первоначальный вариант. Одним из главных украшений сада стал Фонтан Медичи (1624), созданный по проекту Саломона де Бросса. Фонтан Медичи до сих пор считается самым романтичным фонтаном Парижа. В 1861 году Фонтан Медичи был перенесен в другое место.
Марии Медичи не пришлось долго наслаждаться жизнью в своем новом дворце, так как Марии Медичи пришлось покинуть Париж по приказу Людовика XIII. Затем во дворце жил Гастон Орлеанский и Анна Мария Луиза Орлеанская, герцогиня де Монпансье.
Дворец принадлежал королевской семье вплоть до французской революции, а в 1790 году был национализирован. С 1790 года Люксембургский дворец выполнял функции тюрьмы. В бывшей галерее Рубенса был устроен тюремный зал для игры в мяч. Особенности жизни заключенных были таковы, что Люксембургскую тюрьму, как ее называли, считали последним салоном XVIII века.
В 1795 году дворец был передан Директории, а в 1799 он отошел к Сенату консерваторов. Для того, чтобы дворец можно было полноценно использовать в новом качестве, он подвергся кардинальной реконструкции. Архитектор Шальгрен оставил в первозданном виде экстерьер дворца и полностью переделал его интерьер. Парадная лестница из центральной части дворца переместилась в западное крыло, туда, где располагалась галерея Рубенса, а на ее месте возник зал заседаний Сената.
В 1814 году Дворец стал Палатой пэров, в связи с чем его опять перестроили под руководством архитектора Альфонса де Жизора. Он состоял из двух полуокружностей - места для сенаторов и президиума, -расположенных друг против друга. Полукруг президиума поддерживали восемь колонн, между ними на постаментах установили бюсты великих законодателей. В зале, украшенном резьбой по дереву, расположили 321 кресло - по числу сенаторов. На первом этаже вместо трех маленьких помещений Жизор устроил большой и богато декорированный зал для конференций.
С 1852 года дворец попеременно отходил в ведение префектуры департамента Сены, Верховного суда, а во время Второй мировой войны в Люксембургском дворце располагался генеральный штаб люфтваффе. В 1958 году дворец вновь был передан Сенату, и сохраняется в ведении Сената до сегодняшнего дня.
Вместе с дворцом видоизменялся и Люксембургский сад. Статуи, находившиеся в саду, убирались и заменялись новыми. В частности в XIX века в саду появилась одна из четырех французских Статуй Свободы Фредерика Огюста Бартольди.
Помимо этого, с аллеи Кур-ла-Рен, проложенной по приказу Марии Медичи в 1616 году Тюильри вдоль Сены, начались знаменитые парижские Елисейские поля. Король Людовик XIV приказал соединить город с предместьем Сен-Жермен-ан-Ле, и в 1667 году пейзажный архитектор Ленотр продолжил перспективу Тюильри, по сторонам которой в два ряда высадили деревья. Вскоре на новом проспекте начали селиться простые люди, появились скромные кафе. В 1709 году улица получила название Елисейские поля.
В начале 1622 года Мария Медичи заказала Рубенсу цикл картин на тему своей биографии. Всего в цикл вошло 24 картины. Мария Медичи решила украсить галереи Люксембургского дворца картинами Рубенса. Одна из галерей должна была быть украшена картинами, представлявшими сцены из ее жизни, а другая должна была быть посвящена Генриху IV.
Перед Рубенсом стояла непростая задача, потому что Мария Медичи не была красавицей, и в ее жизни не было ничего интересного, что могло бы стать сюжетом для картины.
Образ Марии Медичи, запечатленный Рубенсом на картинах, значительно отличается от ее образа на предварительных набросках, которые Рубенс делал с натуры. В творческом наследии Рубенса эскизы вообще занимают чрезвычайно важное место и относятся к лучшему из того, что он создал. В них наиболее отчетливо выражается первоначальный замысел ряда произведений, выполненных затем учениками и помощниками. Они являются звеньями творческого процесса художника, а также демонстрируют особое совершенство рисунка, живописи и композиционное мастерство. Наброски Марии Медичи дают представление о том, как на самом деле выглядела эта женщина.
«Зрители видят немолодую женщину с оплывшей жирной шеей, с нависающим пухлым двойным подбородком, большой нос, близко расположенные к переносице маленькие глазки, низкий лоб. Только с натуры, пристально вглядываясь и мгновенно перенося на бумагу увиденные черты, можно сделать такой беспощадный портретный набросок. Здесь нет места фантазиям и спасительным аксессуарам. Только правдивые, безжалостно переданные художником черты ожиревшего лица и довольно тупое выражение взгляда королевы-матери запечатлел на своем рисунке Рубенс. Это маловыразительное лицо предстояло Рубенсу изобразить на парадном портрете и в огромном цикле» .
Впервые Рубенс посетил Марию Медичи для обсуждения деталей заказа в 1622 году. Визит длился шесть недель. За это время был осмотрен дворец, намечены размеры полотен, написан парадный портрет Марии Медичи и начаты портреты короля Людовика XIII и королевы Анны Австрийской. Портреты короля и королевы были закончены Рубенсом только к 1625 году. Переговоры с Рубенсом от лица королевы вел ее советник Клод Можи. Общая сумма, которая должна была быть заплачена Рубенсу за работу, составила двадцать тысяч крон.
В этом цикле, известном как аллегорический цикл «История Марии Медичи» Рубенс совместил мифологических и аллегорических персонажей с реальными историческими. Рубенс прибегнул к образам античного мира, как делал постоянно, когда ему приходилось выступать в качестве придворного художника, призванного прославлять монархов и их окружении. Отличающие подобные работы широкий декоративизм, торжественность и вместе с тем открытая лесть чрезвычайно показательны для придворной культуры периода абсолютизма. Цикл картин для Марии Медичи характеризуют эту сторону искусства Рубенса особенно полно. В 24 картинах Рубенс представил различные эпизоды жизни и правления королевы, сочетая элементы подлинной исторической живописи со всевозможными мифологическими фигурами, аллегориями, иносказательными намеками. В сцене, где Генрих IV получает портрет Марии, два крылатых гения, олицетворяющих любовь и супружество, держат перед восхищенным королем идеализированное изображение принцессы. Стоящая рядом женщина - аллегория Франции, дает ему совет следовать велению сердца. На сцену покровительственно смотрят сверху Юпитер и Юнона. Монументальный строй композиций, эффектные архитектурные или пейзажные фоны, богатство колорита определяют несравненные декоративные качества этих больших картин, выполненных при широком участии помощников Рубенса. Рубенс облагородил саму Марию Медичи и противопоставил французских придворных в шикарных одеяниях обнаженным богам и полубогам.
В 1625 году цикл «Жизнь Марии Медичи» был завершен. Рубенс намеревался сразу же приступить к работе над картинами для второй галереи Люксембургского дворца, в которых должна была быть отражена жизнь Генриха IV. Однако, этот цикл так и не был написан. Рубенс сделал несколько набросков маслом, но не смог закончить работу. Кардинал Ришелье был категорически против того, чтобы Рубенс остался при дворе, поэтому написание второго цикла картин постоянно откладывалось и затем было отменено.
Картины цикла «Жизнь Марии Медичи» - это одно из лучших творений Рубенса, принесших славу ему и сохранивших память о Марии Медичи. В настоящее время цикл из 24 картин хранится в Лувре, в специально построенной галерее Медичи в крыле Ришелье. Галерея Медичи, единственный зал, где архитектура переплетается с живописью. Огромный железобетонный портик был специально построен, чтобы создать этот зал 40м х 40м и высотой 12м.
Цикл «Жизнь Марии Медичи» состоит из 24-х картин.
1. Судьба Марии Медичи.
2. Рождение Марии Медичи.
3. Образование Марии Медичи.
4. Представление портрета.
5. Брак по доверенности.
6. Прибытие в Марсель.
7. Встреча в Лионе.
8. Рождение Людовика XIII.
9. Учреждение регентства.
10. Коронация Марии Медичи.
11. Смерть Генриха IV и провозглашение регентства.
12. Совет Богов.
13. Победа при Жюлье.
14. Счастье регентства.
15. Обмен принцессами.
16. Совершеннолетие Людовика XIII.
17. Бегство из замка Блуа.
18. Договор в Ангулеме.
19. Договор в Анжу.
20. Примирение с сыном.
21. Триумф правды.
22. Мария Медичи в образе Минервы.
23. Портрет Джоанны, эрцгерцогини Австрийской.
24. Портрет Франческо I, герцога Тосканского.
Еще одним положительным моментом периода правления Марии Медичи можно назвать строительство нового водопровода в Париже. Акведук Аркёй в античности снабжал водой здания, имеющие курортное и термическое предназначение. Во времена Лютеции водохранилище располагалось в районе Виссу, на юге Рунжи, а в Париже водопровод был проложен под землей. В 1544 были случайно обнаружены остатки этого водопровода. В самом центре Латинского квартала до наших дней сохранились римские термы Клуни. Акведук приобрёл современные черты во времена Марии Медичи по ее приказу. На участке между улицей Алезия и авеню Рей акведук Марии Медичи проходил параллельно римскому водопроводу, был надстроен еще один функциональный ярус. Он оставался единственным водопроводом до середины XIX века, когда инженер Белгрон начал свои знаменитые работы. В 1613-1624 годах спроектированный архитектором де Броссом по поручению Марии Медичи новый водопровод использовался для орошения садов ее дворца.
Оставила свой след Мария Медичи и во французской моде, введя моду на солнечный зонтик. Солнечный зонтик - появился гораздо раньше, чем зонт от дождя. Он был заимствован с Востока культурными народами древнего времени, у которых он одновременно являлся символом общественного положения, и несли его слуги. В форме балдахина его стала использовать и церковь. Первый солнечный зонтик частного характера запечатлен на древней греческой вазе: он бросает тень на богатую гречанку. Римляне тоже использовали подобное приспособление против солнца и дождя. Античный зонтик от дождя имел форму плоского конуса, а ручка не всегда была посредине. После длительного перерыва солнечный зонтик снова появляется в Италии в XVI веке, сначала как большой складной зонт на несколько персон. У французских зонтов была костяная ручка, и верх делался из вощеного полотна.
Мария Медичи также послужила моделью знаменитой статуе Изобилия, установленной в садах Боболи во Флоренции. Скульптура наделена индивидуальными чертами, обнаруживающими разительное сходство с портретами юной Марии Медичи. Над "Изобилием" работали два скульптора - Джамболонья (Жан Булонь), знаменитый последователь Бенвенуто Челлини, и Пьетро Такка. Статуя, завершенная Такка, была торжественно установлена в садах Боболи в 1637 году, когда Марии Медичи было уже 64 года. Но известно, что Джамболонья, которому семья Медичи покровительствовала, работал над статуей в конце XVI века, во времена юности Марии. Сады Боболи ныне входят в музейный комплекс галереи Питти. Во времена Медичи они были частью городских владений флорентийских властителей.
Время правления Марии Медичи не было затем названо «эпохой Марии Медичи», войдя составной частью в «эпоху Ришелье».
Мария Медичи оказалась у власти, благодаря счастливому совпадению - смерти Генриха IV и малолетству Людовика XIII. Необходимо отметить, что ее брак с Генрихом IV был вынужденной меры с его стороны. Король - сакральная особа в абсолютной монархии Франции. Королева - необходимое дополнение к королю, ее первая функция быть ему верной подругой и рожать детей, в первую очередь наследника престола. Подбор королевы не был личным делом короля. Женитьба наследника престола была в компетенции внешнеполитических расчетов. Брак короля служил Франции, укреплению политического положения и политики. От выбора королевы зависела внешнеполитическая ориентация. В данном случае женитьба на Марии Медичи должна была помочь Франции поправить ее шаткое финансовое положение.
Мария Медичи в сущности никогда не правила Францией сама, за нее это делали ее фавориты. Сначала Кончино Кончини, бывший ее фаворитом еще при жизни Генриха IV, а затем будущий кардинал Ришелье, приближение которого стало одной из самых серьезных ошибок Марии Медичи.
На международной арене Мария Медичи проводила происпанскую политику. Чтобы упрочить союз с Испанией, она женила Людовика XIII в ноябре 1615 на Анне Австрийской, дочери испанского короля Филиппа III Габсбурга. Однако юный король больше уделял внимания своим фаворитам, чем жене. В 1617 место главного придворного любимца занял Шарль Альбер де Линь. По его наущению король, отстранив мать от дел, отправил ее в Блуа, а маршал д"Анкр (Кончино Кончини) был убит. Начало самостоятельного правления молодого короля было омрачено феодальными смутами. На их волне в 1619-1620 Мария Медичи дважды пыталась свергнуть де Линя, но не снискала успеха. Лишь в августе 1620 ей удалось установить связь с Людовиком XIII через Ришелье. В 1621 де Линь умер, на юге Франции начались волнения среди гугенотов. Людовик XIII лично принимал участие в военных действиях. Он охотно пользовался советами Ришелье, который в сентябре 1622 был назначен кардиналом. В 1624 Ришелье стал первым министром, и король, страдавший от многих болезней и приступов тоски, передоверил ему управление страной. Ришелье, полностью порвав с королевой-матерью, отказался от происпанской политики. Мария Медичи, составив новый заговор 10-12 ноября 1630, вместе со своими сторонниками потребовала отставки Ришелье, однако король предпочел своего ставленника. Мария была отправлена в ссылку, бежала в Брюссель и умерла в изгнании.
В историю культуры Франции Мария Медичи вошла благодаря знаменитому Люксембургскому дворцу и Люксембургскому саду, циклу картин Рубенса «Жизнь Марии Медичи» и аллее Кур-ла-Рен, с которой началась история одной из главных парижских достопримечательностей - Елисейских полей.
- 1с предприятие 8.3 закрытие месяца. Как закрывать квартал начинающему бухгалтеру пошаговая инструкция. Настройка учетной политики организации
- Продажа ос в 1с 8.3 бухгалтерия. Как в «1с» отразить продажу основных средств и мнма. Продажа основного средства с восстановлением амортизационной премии
- Расчет и калькуляции себестоимости продукции Расчет себестоимости путем распределения расходов
- Самые счастливые люди на Земле: особенности и интересные факты